Rifle X Rifle

En tanto continúan en los Estados Unidos los ataques homicidas a personas inocentes perpetrados por personajes sórdidos y cobardes con armas de alto poder (rifles de asalto y todo el arsenal de productos complementarios) en recintos públicos y privados, en tanto el dolor desborda a la mayor parte de la nación norteamericana, en tanto el gobierno se deshace en declaraciones, ordenar rigurosas investigaciones cuyos resultados poco se ven o se perciben, la gente de la asociación del rifle sólo atina a proponer una idea genial: que haya guardias armados duramente en cada escuela (no sé si la propuesta pudiera incluir en cada espacio público sometido al riesgo de una balacera a cargo de algún ser desquisiado que vacía su resentimiento con el mismo ímpetu de las ráfagas) Los Estados Unidos de Norteamérica es un país construido a fuego y sangre, montados en una gran capacidad de producción industrial y el empuje de las inversiones de capital: así cometieron genocidio contra los pobladores originales a partir de 1776 y así se apropiaron de la mitad de México en 1847. Su naturaleza es la pujanza de los migrantes europeos empobrecidos que huían del hambre y la explotación en sus tierras; su pujanza inicial fue el esclavismo inmisericorde del que se relata en el filme "Amistad" y otros tantos cientos de testimonios; ese mismo esclavismo que seguía en funciones hasta bien entrada la década de 1960 con el reconocimiento (e imposición armada) de los derechos civiles para las personas no arias, especialmente de raza negra, cualquier cosa que ese término signifique) En esos parajes salvajes de 1847 parecería razonable que la cultura de la autodefensa armada tenga sentido; pero el sentido de la famosa "Segunda enmienda" de la constitución política de los Estados Unidos no se basa en el derecho a que cada persona en lo individual junte un arsenal de dos toneladas de armas para su solaz espacimiento (con el riesgo de que algún loco luego los estalle en el oficio religioso del sábado o el domingo ni tampoco en la escuela más cercana y odiada o en la función de cine del jueves) La segunda enmienda se refiere a que los estados tienen el derecho a constituir fuerzas armadas para hacer valer sus leyes; el asunto portar armas en lo individual es un asunto menor y en todo caso tendría sentido que fuera para la autodefensa, y la diversión (caza de animales descartada) Desconcierta que algunas personas en Estados Unidos se resistan e incluso hagan gestiones ante el Congreso (pagando el costo correspondiente) para que no se apliquen ciertas restricciones y en alguna forma se limite la venta indiscriminada de armas a personas que por alguna razón, con un arma, se vuelve un gran factor de riesgo hacia la población. El alcance de estas medidas restrictivas (si llegaran a prosperar) es relativo si se considera el gran mercado negro de armas. Los niños seguirán comprando en Estados Unidos armas en cualquier tiendita como si fueran dulces o un vídeo juego pero en las esquinas como se adquiere con igual o más facilidad drogas duras. La discusión sobre si se ponen mayores restricciones en la venta de armas es incluso frívola si no le siguen el hilo para ir al fondo de la cuestión: quién produce y para qué, armas en cantidades industriales. Estados Unidos es una nación depredadora de otros pueblos, depredadora de su propia población y por la escalada de violencia que promueve en diversas formas, ahora es depredadora de sí misma: la agresión proviene, además de sus enemigos tradicionales (a quienes antes les causó diversos e imperdonables agravios) su propia gente. Cierto que puede haber millones de personas armadas en los Estados Unidos y pasa nada, pero el pequeño porcentaje que un día se colapsadas que disparan a los inocente es un asunto en el que parece no quieren o no pueden entender los norteamericanos y por ello probablemente intentan apagar el fuego con más gasolina: promover que haya más armas para abatir a los suicidas que (en eso sí no parecen estar locos) les disparan a la población indefensa. Que vayan y les disparen al ejército, los swatt y la policía. La orden será "disparen a los locos y los migrantes".

Amenazan tapiar mi balcón que da a la plaza pública

Los poblados medievales europeas que se mantienen en pie a inicios de este siglo XXI recuerdan lo precario de la vida entonces: - Murallas que permitían mantenerse con vida cuando un mal día aparecía en el horizonte un señor feudal que había reunido suficientes arreos como para apropiarse del feudo de al lado, con todo lo que contuviera. - Casas pegadas, unas con otras, construidas conforme crecían las familias a partir de un reparto inicial o como el feudal las iba repartiendo al intercambiar el tributo por protección en medio de un enredo de tradiciones cristianas, agrícolas y una economía retorcida que fue variando poco a poco entre el siglo IV y el XVI a través de las monarquías absolutistas que abrieron el surgimiento del capitalismo y el estado liberal, dolorosamente inaugurado con la Revolución Francesa en 1789. - Algunas de esas ciudades medievales evolucionaron a enormes ciudades (Paris, London) y otras conservaron su encanto que, desde fuera y desde lejos, alcanza una estética sublime; pero esta estética a veces no incluye la precariedad de la vida y lo intenso de las relaciones personales, familiares, económicas y de poder político que se daba en dichos poblados. Tal es el origen del dicho "pueblo chico, infierno grande." En el núcleo de estas agrupaciones urbanas se erigían como puntal originario y principio material del poder económico (primordialmente) religioso (tradiciones cristianas) social (clases, por supuesto) racial (en Nueva España el fenotipo no era cualquier cosa) e incluso la agrupación por castas y otras clasificaciones que incluso tenían asignado su propio ropaje, como es el caso de los oficios dignos y otros menos dignificados. Las fuerzas de cohesión eran tan fueres como aquellas disgregantes por discriminatorias y violentas. La plaza pública así era el escenario del mercado, el cultivo de relaciones sociales, económicas, familiares, avisos a la comunidad, noticias de fuera y el principal lugar para ostentar lo que realmente se era: alfombra roja para las doncellas en edad de merecer y lugar para la fiesta religiosa que llegó a dominar el calendario local. Visto en el tiempo, el tamaño de la plaza central en general, da una idea del tamaño del control político de la comunidad. Grandes plazas abiertas, limpias, ordenadas, estéticas y vigorosas podrían hablar de una ostentación del poder local. Un espacio tan grande sólo se llena con un gran poder; así como las grandes catedrales hablaban de grandes obispados y cardenalatos. Una plaza grande con un poder político disminuido probablemente era más un riesgo por ser una invitación permanente al motín popular, de modo especial cuando subían las contribuciones o se disparaban los precios de los granos (el maíz, para el caso de México, según consta en los registros de la Alhóndiga de la ciudad de Máxico durante la Colonia) No resulta rara la tendencia a llenar las plazas públicas con todo tipo de adornos, jardineras y bloqueos a las concentraciones masivas del pueblo. Tan es un riesgo hoy día la concentración de las masas populares (mientras más politizadas, más peligrosas) que se han desarrollado cuerpos policíacos especializados en control y contención de masas. Este cuento de los espacios públicos concentrados y llenos de energía de personas viene a propósito del significado de twitter. Es como si de pronto en todas las ciudades medievales (y las nuevas también) se hubieran, como si fuera un gran estadio central, al lado de los edificios de los estadios, en el que la ventana de cada casa se hubiera abierto a la plaza y que permanentemente estuviera abierto un gran foro público que diera cabida a toda suerte de discursos, con retroalimentación inmediata, conectando la inteligencia con las grandes masas a través de un gran y simple medio: twitter, con su sistema de mensajes de 140 caracteres. No extrañe que al llenarse y crecer en forma exponencial estos espacios virtuales y al ser un gran medio de comunicación e interacción masiva, los agentes del poder económico y político, religioso y social empezaran a incursionar con tres esquemas de respuesta: su explotación comercial, su clausura represiva o su conquista con encantos. En las próximas semanas veremos más de este giro en twitter: se avanza hacia su control y su clausura represiva. Que se quiera cobrar o hacer negocios con twitter ya hay algo de eso; que se le quiera entender e tratar de influir es algo que ha ocurrido desde su inicio con la tradición troller que incluye vendedores de jabón y aspiradoras, políticos que se quieren hacer pasar por listos y hasta predicadores del fin del mundo pecador. Twitter así se parece en una gran paza roja tan cómoda y querida como la casa de cada quien y tan abierta, intensa y disímbola como el mundo con el que cada quien se enlaza a través de un sistema de te sigo / me sigues y platicamos del mundo al ritmo que cada quien le de. Algunos incluso paso a paso, con sus mensajes de "Subiendo al avión, Cd de México rumbo a Miami" #NoMamar ¿Lograrán domar a la bestia los poderes fácticos? Eso está por verse. El precio puede resultar bastante alto, según los comunicados de Anonymus.